[해외뉴스]역사 속 바티칸 개혁의 실패와 그 가능성

가톨릭 교회의 핵심 교리 중 하나인 교황 무오류 교리(Papal Infallibility)는 교황이 신앙과 도덕에 관한 최고의 권위로서 공식 선언을 할 때 오류가 없다고 주장합니다. 그러나 역사적으로 이 교리와 부합하지 않는 사례들이 존재해 왔고, 신학적·현대적 관점에서도 많은 논쟁을 불러일으켰습니다. 본 포스팅에서는 교황 무오류 교리의 정의와 기원부터 시작해, 역사적 모순 사례, 신학적 비판, 현대의 시각을 차례로 살펴보고 결국 이 교리가 얼마나 일관성 있는지 평가하겠습니다.

1. 교황 무오류 교리의 정의 및 기원

1870년 제1차 바티칸 공의회에서 교황 비오 9세는 교황 무오류성을 공식 교리로 선포했습니다. 이 때 제정된 교의 헌장 Pastor Aeternus에 따라 “로마 교황이 모든 그리스도인의 최고 목자로서 신앙이나 도덕에 관한 교리를 교황좌(Ex Cathedra)에서 최종적으로 선언할 때, 성 베드로에게 약속된 하느님의 도우심으로 인해 오류를 면한다”고 정의되었습니다. 공의회는 이러한 교황의 선언이 교회의 동의와 무관하게 그 자체로 불변의 진리를 지닌다고 천명하였으며, 비오 9세 교황은 “교황의 절대 무오성을 부인하는 자는 이단자”라고까지 선언했습니다. 즉, 교황이 신앙·도덕 문제에 있어서 Ex Cathedra로 공식 선언을 내릴 경우 그 결정에는 오류가 없으며 변경될 수 없다는 것이 교황 무오류 교리의 핵심입니다. 다만 이 특권은 매우 제한된 조건에서만 적용되며, 교황의 모든 말이나 행동이 무조건 옳다는 의미는 아닙니다. 실제로 1870년 정의 이후 교황이 이 무오류성을 행사한 경우는 극히 드물며, 일반적으로 1854년의 성모 무염시태 선언과 1950년의 성모 승천 교의 선포 두 번뿐이라는 것이 통설입니다.

2. 역사적 사례를 통한 모순 분석

교황 무오류 교리는 “신앙과 도덕에 관한 교리를 선언할 때 오류가 없다”고 하지만, 역사상 여러 교황들의 결정이나 발언 중에는 훗날 오류로 판명되거나 논란을 일으킨 사례들이 있습니다. 이러한 사례들은 교황 무오류 교리가 실제 역사와 항상 부합하지는 않았음을 보여주며, 교리의 일관성에 의문을 제기합니다. 여기서는 대표적인 두 가지 사례를 살펴보겠습니다.

교황 호노리우스 1세의 이단 논란 (7세기)

7세기 교황 호노리우스 1세(Honorius I)는 예수 그리스도께서 인간성과 신성을 가졌으나 의지는 하나다(단의설, Monothelitism)는 주장과 관련해 논란에 휩싸였습니다. 이후 이 단의설은 교회에서 이단으로 규정되었고, 호노리우스 교황은 사후 40년이 지난 680년 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 다른 이단 지도자들과 함께 공식적으로 정죄되었습니다. 공의회 문서는 “로마의 주교 호노리오를 이단자로 단죄한다!”고 선언했고, 후임 교황 레오 2세도 이 결정을 승인하였습니다. 이 사건은 “교황도 이단에 빠질 수 있다”는 충격적인 사례로 받아들여져, 훗날 1870년 바티칸 공의회에서 교황 무오류 교리를 둘러싼 토론 때 주요 쟁점으로 거론되었습니다. 표면적으로 보자면, 한때 교황이었던 인물이 이단으로 정죄되었다는 사실은 교황이 신앙 문제에서 오류를 범하지 않는다는 주장과 모순됩니다. 다만 교황청 측은 호노리우스 1세가 Ex Cathedra 즉 공식 교리로 단의설을 정의한 것이 아니라 사적인 서신에서 개인 의견을 피력한 것에 불과하므로 무오류 교리에 위배되지 않는다고 해명합니다.

갈릴레오 갈릴레이 재판 (17세기)

과학사에서 유명한 갈릴레오 갈릴레이(Galileo Galilei) 재판도 교황 무오류 교리와 역사적 현실의 괴리를 논할 때 빠지지 않는 사례입니다. 17세기 초, 갈릴레오는 지동설(태양 중심설)을 주장했는데, 이는 당시 교회 권위자들이 볼 때 성경의 문자적 해석에 어긋난다고 여겨졌습니다. 1633년 교황 우르바노 8세 치하의 로마 종교재판(Inquisition)은 갈릴레오를 이단 혐의로 기소하여 유죄 선고를 내렸고, 지동설 주장을 철회하도록 강요했습니다. 이로써 교회는 공식 입장으로 “지구가 우주의 중심”이라는 시대착오적인 주장을 고수하게 되었고, 갈릴레오는 가택연금 상태로 여생을 보내야 했습니다. 그러나 이후 과학의 발전은 지동설이 사실임을 명백히 증명했고, 교회의 판단이 잘못이었음이 드러났습니다. 결국 교황청은 갈릴레오 사건에 대한 오류를 공식 인정하게 되는데, 특히 1992년 교황 요한 바오로 2세는 교황청 과학원의 연설을 통해 “당시 신학자들의 오류는 성경의 문자적 의미를 과학 이론에 그대로 적용하려 한 데 있었다”고 밝힘으로써 교회의 잘못을 시인하였습니다. 이 사례에서 보듯, 교황과 교회 당국은 한때 과학·자연에 관한 문제에서 잘못된 판단을 내려 권위를 손상시켰고, 훗날 스스로 오류를 인정하기에 이르렀습니다.

결국 교황 무오류 교리는 역사적으로도, 신학적으로도 일관성을 유지하지 못하며, 논리적으로도 허점이 많은 교리입니다. 오랜 시간 동안 절대적인 권위를 유지하려는 가톨릭 교회의 의도가 만들어낸 허구적 교리에 불과한 것입니다. 신앙의 이름으로 세속적인 권력을 유지하기 위해 만들어진 이 교리는, 교황들이 직접 저지른 실책과 모순으로 인해 수차례 흔들려 왔습니다.

교황청은 자신들의 오류를 감추기 위해 무오류성을 주장했지만, 결국 시간이 지나면서 그들의 실수는 하나씩 밝혀졌습니다. 호노리우스 1세의 이단 논란, 갈릴레오 재판, 그리고 교황들의 수많은 정치적 결정은 교황이 결코 무오류하지 않음을 증명합니다. 그렇다면 우리는 질문해야 합니다. 신앙의 이름 아래 독재적 권위를 정당화하는 것이 과연 올바른가?

역사는 반복됩니다. 교황청은 자신의 실책을 인정하지 않으려 하지만, 과학과 진실, 그리고 역사는 그들의 교리를 무너뜨리고 있습니다. 이제 가톨릭 신자들은 맹목적인 믿음에서 벗어나야 합니다. 진정한 신앙이란 교황의 권위를 따르는 것이 아니라, 진리를 추구하는 데서 비롯됩니다.